【如何尋找善知識】

具善大寶佛教乃利樂的生處，就像微稀的晨星那樣，是難以值遇的。

因此在獲得暇滿人身時，身語意三門都應當精進於正法，如同寂天菩薩所說:

善知識是能夠消除眾生痛苦的唯一良藥、一切快樂的善妙生源，應當懷著供養恭敬常住其處，希求解脫者必當依止善識。

如是當以身語意去恭敬承事，為什麼呢?因為功德由此出生，若沒有善知識，則會遠離解脫。

【當依止超勝自己的善知識】

如果依止的人比自己差，將無法生起功德，依止跟自己一樣的人則斷證功德會沒有增減，依止超勝自己的人就能生起殊勝功德。

【所依阿闍黎的類別】

善知識也分為凡夫菩薩、化身佛、報身佛。但是對於業及煩惱粗重的我們這類有情，凡夫善知識的饒益更大於其他所有善知識，為什麼呢?因為我們能夠看親見，他所說的法像明燈一樣為我們照亮解脫道，所以上述的所有善知識當中，凡夫善知識是恩德最大的。

【凡夫善知識的德相】

凡夫善知識具有的功德分為

八相、四相及二相

1、具足戒律

2、廣博多聞

3、證悟其意

4、對一切都懷著慈悲

5、對弟子的提問不會感到畏懼也不會生氣

6、具有耐心

7、數數講說

8、不辭辛勞且為人正直

四相：

1、因為多聞所以能廣說

2、因為有智慧所以能解除他人的疑惑

3、言行猶如正量士夫

4、能夠開示染淨自性的實相。

如「入菩薩行論」所說那樣—

1、善知識應該要善巧大乘教法

2、並且恆常行持菩薩行，對這樣的善知識，即使有命難也不應捨去。

【別解脫阿闍黎的德相】

有住持(沙彌師)、羯摩師、屏教師、依止師、誦讀師等五種，

共通的德相是要具足淨戒，明瞭戒律儀軌，照護病患，自己的眷屬隨侍也具足戒律，精勤以正法及物資幫助他人，任何時候都會給予教授教誡。

【菩薩阿闍黎的德相】

菩薩戒的阿闍黎調伏內心的野馬鷲鳥，心性寂止平息愚痴，功德超勝且精進成辦他利，博通三藏經教，

通達證悟法之真實性，具有相應所化心續的善巧說，懷著悲心的動機而非為了名聞利養，不覺辛勞的數數開示，要依止這樣的師長。

【密咒阿闍黎的德相】

密咒阿閪黎的共通德相是，身語心等不亂且堅固，具有心學處而調伏，對於能善分辨法義的聰明學生，具有耐心且不會對他發脾氣，(不會)狡詐的隱藏自己過失跟欺瞞他人，懷有正直的心，不共的(德相)是具有能將任何雙運大手印授予弟子心續的能力，同樣也能將證量傳予弟子，

如此便能真正的稱之為根本上師，

不該親近依止有很多過失的師長，

能夠圓滿所有德相的師長很稀有，(至少)當找尋具有很多功德的師長。

【總攝所有上師德相】

具有從金剛持開始傳承至今的成熟解脫無間的傳承，沒有違背誓言、戒律清淨，行止安住於戒律及誓言，具有傳承至傳承的教授，正確的理解經論，特別是正確的理解密續，懷著利他的慈悲心，就是所有上師的德相。

～第十二世蘇曼噶旺仁波切

#(譯者補充:：譯文如與仁波切的解釋不同，請以仁波切的解釋為主。)